Η ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑ ΣΕ ΚΑΙΡΟ ΑΙΡΕΣΙΣ!

Επειδή Ορθοδοξία δεν σημαίνει μόνο να βρίσκεσαι στο ορθό δόγμα αλλά ταυτόχρονα σημαίνει να έχεις και Ορθοπραξία και εν καιρώ παναίρεσης η ορθοπραξία συνίσταται με Ομολογία Πίστεως στην πράξη φανερά κι όχι απο μέσα σου δλδ να θεωρείς ότι επειδή έχεις ορθόδοξο φρόνημα θα σωθείς... χρειάζεται να ομολογήσεις Αλήθειαν... έψαξες να βρεις την Αλήθεια δλδ τον Ζωοδότη Ιησού Χριστό;

Για όσους επιμένετε στον εκκλησιασμό και στο ότι τα μυστήρια είναι άγια γιατί δεν μελετάτε να δείτε τι έπραξαν και τι ασπάζονταν οι Άγιοι πατέρες; Ίσως τότε κατανοήσετε και βγείτε από την πλάνη στην οποία βρίσκεστε. Ο εκκλησιασμός είναι συμπροσευχή και ενώνεστε με τους ψευδεπισκόπους αποστάτες της σατανικής συνόδου Κολυμπαρίου και τον ίδιο το σατανά, σε όλους τους ναούς. Κήρυξαν αποστασία και δόξασαν το σατανά και εσείς κοινωνείτε μαζί τους; Τι έπραξε ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής σε περίοδο αίρεσης; Διέκοψε κάθε κοινωνία με τους αιρετικούς. Δεν συνέχισε να έχει κοινωνία μαζί τους, μέχρι να τους καθαιρέσει κάποια σύνοδος, όπως λέτε οι περισσότεροι ότι κατά οικονομία τα μυστήρια είναι έγκυρα. Ο Μάξιμος ο Ομολογητής, όταν κηρύχθηκε αίρεση διέκοψε κοινωνία μαζί τους και επειδή ήταν ο μοναδικός άνθρωπος που αντέδρασε…δεν ξανά κοινώνησε ούτε εξομολογήθηκε ξανά ούτε πήγαινε λειτουργία αφού είχαν γίνει αιρετικοί…Κοιμήθηκε στην Ομολογία Πίστεως…Η ομολογία της Πίστεως είναι πάνω από τα μυστήρια και αυτή εξασφαλίζει την εγκυρότητα των μυστηρίων. Όταν τα μυστήρια τελούνται με βλάσφημη πίστη είναι μολυσμένα, βέβηλα τα οποία δεν αγιάζουν αλλά κολάζουν. Γιαυτό διακόψτε κάθε κοινωνία με τους αιρετικούς μιερείς εάν θέλετε να σώσετε την ψυχή σας. Στους ναούς πλέον δεν είναι η εκκλησία του Χριστού αλλά του αντίχριστου. Δεν χρειάζεται να γίνει καμία σύνοδος για να καθαιρέσει την αίρεση, γιατί η σύνοδος του Κολυμπαρίου δεν κήρυξε καμία καινοφανή αίρεση αλλά αναγνώρισε όλες τις ήδη καταδικασμένες αιρέσεις των 7 Οικουμενικών συνόδων των Αγίων Πατέρων.

Παρακάτω σας παραθέτω μερικές επιστολές του Πανοσίου Θεόδωρου Στουδίτη.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ Π΄. Ἰωάννη Λογοθέτη: «Γιατί ὄχι μόνο δὲν εἶναι ἅγιος ναὸς τοῦ Θεοῦ αὐτὸς ποὺ βεβηλώνεται ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, ἀλλὰ εἶναι κοινὸς οἶκος, ὅπως λέγει ὁ Μέγας Βασίλειος, ἀφοῦ ὁ ἄγγελος ποὺ ὑπῆρχε σὲ αὐτόν, ὅπως ὑπάρχει σὲ κάθε Ἐκκλησία, ἔφυγε ἀπὸ αὐτὸν ἐξαιτίας τῆς ἀσέβειας. Γι' αὐτὸ οὔτε καὶ ἡ θυσία ποὺ τελεῖται μέσα σὲ αὐτὸν εἶναι εὐπρόσδεκτη στὸν Θεό.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ Κ΄. Μακαρίω ἠγουμένω: «Γιατί εἶναι γραμμένο• «Δὲν μπορεῖτε νὰ πίνετε ἀπὸ τὸ ποτήρι τοῦ Κυρίου, καὶ ἀπὸ τὸ ποτήρι τῶν δαιμονίων. Δὲν μπορεῖτε νὰ μετέχετε στὴν τράπεζα τοῦ Κυρίου, καὶ στὴν τράπεζα τῶν δαιμoνίων». Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τὶς ἐκκλησίες• «Ποιὰ συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξει ἀνάμεσα στὸν ναὸ τοῦ Θεοῦ καὶ στὰ εἴδωλα;» Ἔχουμε διαταχθεῖ ἀπὸ τὴν ἁγία σύνοδο, ὅτι δὲν πρέπει νὰ μπαίνουμε στὰ μαρτύρια τῶν αἱρετικῶν».

ΕΠΙΣΤΟΛΗ 233. Κωνσταντίνω κουράτορι. «Γιατί ἡ αἵρεση εἶναι ἀδελφὲ ἀληθινὸς βόθρος καὶ παγίδα τοῦ διαβόλου, ἡ δὲ κοινωνία αὐτῶν ἀποχωρίζει ἀπὸ τὸν Χριστὸ αὐτὸν ποὺ τὴν δέχεται καὶ τὸν τοποθετεῖ ἔξω ἀπὸ τὴν ποίμνη τοῦ Κυρίου τὴν Ἐκκλησία. Γιατί ὅσο διαφέρει τὸ φῶς ἀπὸ τὸ σκοτάδι, τόσο διαφέρει καὶ ἡ ὀρθόδοξη Μετάληψη ἀπὸ τὴν αἱρετικὴ κοινωνία• γιατί ἡ μὲν φωτίζει τὸν μετέχοντα, ἡ δὲ σκοτίζει, ἡ μὲν ἑνώνει μὲ τὸν Χριστό, ἡ δὲ μὲ τὸν διάβολο, ἡ μὲν ζωοποιεῖ τὴν ψυχή, ἡ δὲ τὴν θανατώνει».

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΡΟΔ΄. Φιλοθέω κτήτορι: Τὸ ὅτι λοιπὸν ἀπέχεις ἐντελῶς ἀπὸ τὴν κοινωνία μὲ αἱρετικοὺς καὶ ἀγωνίσθηκες καὶ ἀπεῖχες, ὅπως λές, μὲ τὴν χάρη τοῦ Χριστοῦ, καὶ νὰ ἐξακολουθήσεις νὰ ἀπέχεις ἀκόμα. Γιατί ἔτσι θὰ δείξεις τὴν ἀγάπη καὶ τὴν κοινωνία σου μὲ τὸν Θεό, ἀφοῦ ἡ ἀντίθετη κοινωνία σὲ χωρίζει ἀπὸ τὸν Χριστό... Γιατί ἡ ἀκρίβεια ἀπαιτεῖ αὐτὸς ποὺ πιστεύει ὀρθά, νὰ μὴν ἐπικοινωνεῖ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους οὔτε στὸ φαγητό, οὔτε στὸ πιοτό, οὔτε καὶ νὰ ἔχει σχέσεις μὲ αὐτούς...

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΔ΄. Ἰγνατίω Τέκνω: «Ἡ κοινωνία ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς δὲν εἶναι κοινὸς ἄρτος, ἀλλὰ δηλητήριο, ποὺ δὲν βλάπτει τὸ σῶμα, ἀλλὰ ἀμαυρώνει καὶ σκοτίζει τὴν ψυχή. Τὸ νὰ τὴν ρίχνουμε καὶ νὰ τὴν κρύβουμε δὲν τὸ λέω ἐγώ, ἀλλὰ ἐκεῖνοι ποὺ τὸ κάνουν μὲ φόβο, γιὰ τοὺς ὁποίους μποροῦμε νὰ ποῦμε τοῦτο, ὅτι• “Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ἄρχοντες πίστευαν Αὐτὸν (Κύριο ἠμῶν Ἰησοῦ Χριστό), ἀλλὰ δὲν τὸ ὁμολογοῦσαν ἐπειδὴ φοβοῦνταν τοὺς Φαρισαίους, γιὰ νὰ μὴ γίνουν ἀποσυνάγωγοι. Γιατί ἀγάπησαν τὴ δόξα τῶν ἀνθρώπων μᾶλλον, παρὰ τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ”.

XΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ Κ.MAR.