Μετά από το Κοινό Πάσχα το 2025 και Κοινό Ποτήριο με άλλα δόγματα ετοιμάζει το Οικουμενικό Πατριαρχείο!

Η Λουθηρανική Παγκόσμια Ομοσπονδία (LWF) και η Ορθόδοξη Εκκλησία όπως εκφράζεται για του Οικουμενικού Πατριαρχείου, εξέδωσαν κοινή δήλωση σχετικά με την προσθήκη της ρήτρας του Filioque στο Σύμβολο της Πίστεως.

Η πλήρης Κοινή Δήλωση:

«Εμείς, οι εκπρόσωποι της Λουθηρανικής Παγκόσμιας Ομοσπονδίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, συγκεντρωθήκαμε σε πνεύμα αγάπης και χριστιανικής κοινωνίας για να συζητήσουμε το διχαστικό για την Εκκλησία ζήτημα της πορείας του Αγίου Πνεύματος. Και οι δύο επιβεβαιώνουμε την πλήρη θεότητα και προσωποποίηση του Αγίου Πνεύματος, η οποία εκφράστηκε με διαφορετικούς τρόπους στην ανατολική και τη δυτική παράδοση. Γνωρίζουμε ότι το Filioque εισήχθη στο Σύμβολο της Πίστεως από τη Λατινική Εκκλησία ως απάντηση στην αίρεση του Αρειανισμού αιώνες μετά τη σύνταξη του Σύμβολου Πίστεως. Η Ανατολική Εκκλησία πάντοτε διαμαρτυρόταν για την προσθήκη αυτή. Ως μέρος της λατινικής παράδοσης, οι Μεταρρυθμιστές κληρονόμησαν το Σύμβολο της Πίστεως με το Filioque και δεν το θεώρησαν προβληματικό.

Εκτιμώντας αυτό το παλαιό και σεβάσμιο οικουμενικό χριστιανικό κείμενο, προτείνουμε να χρησιμοποιηθεί η μετάφραση του ελληνικού πρωτοτύπου (χωρίς το Filioque) με την ελπίδα ότι αυτό θα συμβάλει στην επούλωση των πανάρχαιων διαιρέσεων μεταξύ των κοινοτήτων μας και θα μας επιτρέψει να ομολογήσουμε από κοινού την πίστη των Οικουμενικών Συνόδων της Νίκαιας (325) και της Κωνσταντινούπολης (381).

Το Σύμβολο της Πίστεως είναι μια δογματική δήλωση που χρησιμοποιείται στη λειτουργία. Ο λαός του Θεού προσεύχεται το Σύμβολο της Πίστεως και στην προσευχή αυτή η πίστη του διαμορφώνεται από τον Τριαδικό Θεό. Η ανανεωμένη εστίαση στην αρχική διατύπωση του δόγματος μπορεί να ενθαρρύνει τον ανανεωμένο θεολογικό προβληματισμό σχετικά με την Αγία Τριάδα και τον ρόλο του Αγίου Πνεύματος.

Επιπλέον, και οι δύο επιβεβαιώνουμε ότι στο τριαδικό μας δόγμα ο Πατέρας είναι η αιτία (αἴτιος) της γένεσης του Υιού και της πορείας του Πνεύματος. Γνωρίζουμε επίσης ότι υπάρχουν και άλλοι τρόποι για να δηλωθεί η σχέση του Υιού και του Πνεύματος. Ελπίζουμε ότι η διερεύνηση του τύπου "δια του Υιού" που χρησιμοποιήθηκε από τον Μάξιμο τον Ομολογητή, τον Ιωάννη τον Δαμασκηνό και τον Ταράσιο τον Κωνσταντινουπολίτη, καθώς και των σχετικών απόψεων του Γρηγορίου της Κύπρου και του Γρηγορίου του Παλαμά, θα μπορούσε να διευκολύνει την κοινή μας προσπάθεια να καταλήξουμε σε περαιτέρω συμφωνία σχετικά με τη πορεία του Αγίου Πνεύματος».