Ἐθνικὴ ΑΠΑΙΤΗΣΗ τὸ "ΟΜΑΙΜΟΝ" τοῦ Ἡροδότου!
Ἡρόδοτος: " ... ὅμαιμόν τε καὶ ὁμόγλωσσον, καὶ θεῶν ἱδρύματά τε κοὶνὰ καὶ θυσίαι ἤθεά τε ὁμότροπα" – Διαστρεβλώνουν τὰ λόγια του Ἰσοκράτους ἀπὸ τὸν "Πανηγυρικό". Λόγο μὲ τὸν ὁποῖον ὁ Ἰσοκράτης καλοῦσε τοὺς Ἕλληνες νὰ ἑνωθοῦν καὶ νὰ κάνουν τοὺς βαρβάρους δούλους τους ... ("Τοὺς βαρβάρους εἰλωτεύειν")
Κάποιοι "πατριῶτες" ἰσχυρίζονται ὅτι οἱ σημερινοὶ Ἕλληνες εἶναι σὲ κάθε περίπτωση καθ’ ὅλα Ἕλληνες ἀκόμη καὶ στὴν περίπτωση ποὺ δὲν ἀποτελοῦν φυλετικὴ συνέχεια τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων γιατί γιὰ αὐτοὺς ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ὀντότης καὶ κοινότης πολιτιστική.
Μὲ ἄλλα λόγια δηλαδὴ μᾶς λένε ὅτι ἀφοῦ οἱ σύγχρονοι Ἕλληνες ἔχουν ἤθη, ἔθιμα, συνήθεια, τρόπους, γλῶσσα Ἑλληνική, τότε εἶναι Ἕλληνες. Ἡ ἄποψη αὐτὴ "ὑπερασπίσεως" τοῦ Ἑλληνισμοῦ κατ’ οὐσίαν ἀρνεῖται τὸ Φυλετικὸ περιεχόμενο τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ κατὰ τοῦτο στὴν πραγματικότητα δὲν διαφέρει καὶ πολὺ ἀπὸ αὐτά, ποὺ ἔγραφε ὁ Φαλμεράϋερ ἢ ποὺ γράφουν σήμερα κατὰ κύματα οἱ διάφοροι ἐθνομηδενιστὲς φιλελεύθεροι καὶ μαρξιστές, οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται τὴν φυλετικὴ συνέχεια τοῦ ἔθνους μας.
Στὸ κάτω – κάτω τῆς γραφῆς ὅλοι αὐτοὶ ποτὲ δὲν ἀμφισβήτησαν (πῶς θὰ μποροῦσαν ἄλλωστε;) τὴν γλῶσσα μας, τὰ ἤθη, τὰ ἔθιμα ἢ τὴν θρησκεία μας. Τίποτε δὲν ἀμφισβήτησαν ἀπὸ ὅλα αὐτά. Τὴν Φυλετική μας Καταγωγὴ ἀμφισβήτησαν!... Πολὺ συχνὰ εἴτε οἱ ὁλοκληρωτικὰ ἀρνητὲς τῆς Ἑλληνικῆς Φυλῆς, εἴτε οἱ ὑπερασπιζόμενοι τὴν ἀποκλειστικὰ "πολιτιστικὴ" οὐσία τοῦ Ἑλληνισμοῦ χρησιμοποιοῦν μία ρήση του Ἰσοκράτους ἀπὸ τὸν περίφημο λόγον του, τὸν "Πανηγυρικό".
Ἡ ρήση αὐτὴ ἔχει ὡς ἑξῆς: "Καὶ μᾶλλον Ἕλληνες καλεῖσθαι τους τῆς παιδεύσεως τῆς ἡμετέρας ἢ τοὺς τῆς κοινῆς φύσεως μετέχοντας".
Βασιζόμενοι λοιπὸν στὴν φράση αὐτὴ λένε: Μὰ πὼς ὁμιλεῖτε περὶ Ἑλληνικῆς Φυλῆς; Ἕλληνες ἦσαν ὄχι αὐτοὶ ποὺ ἦταν Ἕλληνες στὴν καταγωγή, ἀλλὰ αὐτοὶ ποὺ εἶχαν Ἑλληνικὴ παιδεία. Ἑπομένως καὶ οἱ βάρβαροι ποὺ εἶχαν Ἑλληνικὴ παιδεία ἦταν Ἕλληνες καὶ οἱ ἀλλοδαποὶ ποὺ θὰ λάβουν ἑλληνικὴ παιδεία θὰ εἶναι Ἕλληνες! Αὐτοὶ ποὺ χρησιμοποιοῦν τὰ λόγια αὐτά του Ἰσοκράτους γιὰ νὰ στηρίζουν αὐτὸν τὸν συλλογισμὸ εἴτε εἶναι ἀμόρφωτοι, εἴτε σκοπίμως διαστρεβλώνουν τὴν Σκέψη καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Μεγάλου αὐτοῦ Ἕλληνος.
Αὐτὸ γιατί ὁ Ἰσοκράτης καμμία πρόθεση δὲν εἶχε νὰ πεῖ αὐτά, ποὺ αὐτοὶ αὐθαίρετα λέγουν, ἑρμηνεύοντας δῆθεν τον Ἰσοκράτη.
Ἂς δοῦμε, ὅμως, τί λέει γιὰ τὴν περίφημη αὐτὴ φράση του Ἰσοκράτους ὁ μεγάλος καὶ ἔγκριτος Γερμανὸς ἱστορικὸς ULRICH WILCKEN:
"Ὁ Ἰσοκράτης ἀναφέρει βέβαια στὸν "Πανηγυρικὸ" τοῦ (380 π.Χ.) ὅτι ἡ Ἀθήνα ὑπερέχει τόσο πολὺ στὴν σκέψη καὶ τὸν λόγο ὥστε "οἱ ταύτης μαθηταὶ τῶν ἄλλων διδάσκαλοι γεγό- νασι, καὶ τὸ τῶν Ἑλλήνων ὄνομα πεποίηκε μηκέτι τοῦ γένους ἀλλὰ τῆς διανοίας δοκεῖν εἶναι, καὶ μᾶλλον Ἕλληνας καλεῖσθαι τους τῆς παιδεύσεως τῆς ἡμετέρας ἢ τοὺς τῆς κοινῆς φύσεως μετέχοντας" (παρ. 50). Ὡστόσο μὲ τὴν φράση αὐτὴ ὁ Ἰσοκράτης δὲν θέλει νὰ συμπεριλάβει (ὅπως ὑποστηρίχθηκε συχνὰ) στοὺς Ἕλληνες καὶ τοὺς ἐξελληνισμένους αὐτοὺς βαρβάρους, γιατί γι’ αὐτὸν οἱ βάρβαροι, ἰδιαίτερα οἱ Πέρσες, ἐξακολουθοῦσαν νὰ εἶναι οἱ "φυσικοὶ" ἐχθροὶ τῶν Ἑλλήνων (Πανηγ. παρ. 158, πρβλ. Παναθ. παρ. 163).
Τὸ νόημα τῆς φράσεως εἶναι μᾶλλον ὅτι ὁ Ἰσοκράτης θεωρεῖ πραγματικοὺς Ἕλληνες μόνο τοὺς Ἕλληνες ἐκείνους ποὺ εἶχαν λάβει ἀττικὴ μόρφωση. Ὅσον ἀφορᾶ τοὺς βαρβάρους, ὁ Ἰσοκράτης βρίσκεται σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν σοφιστὴ Ἀντιφῶντα, ὁ ὁποῖος, σύμφωνα μὲ ἀπόσπασμα ἔργου του ποὺ σώθηκε σὲ πάπυρο, εἶχε διακηρύξει ἀπὸ τὴν ἄποψη τοῦ φυσικοῦ δικαίου τὴν φυσικὴ ὁμοιότητα Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων". (ULRICH WILCKEN – ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ – ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΠΑΖΗΣΗ – ΑΘΗΝΑ 1976- Μετάφραση τοῦ Καθηγητοῦ κ. Ι.Τουλουμάκου)"
Δὲν ὑπῆρξε λοιπὸν "ἀντιρατσιστὴς" ὁ Ἰσοκράτης, οὔτε εἶπε ποτὲ αὐτὰ τὰ ὁποῖα ἰσχυρίζονται καὶ μὲ τὰ ὁποῖα νομοθετοῦν οἱ ἐθνομηδενιστὲς αὐτῆς τῆς χώρας μαρξιστὲς καὶ φιλελεύθεροι μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ συνόλου τοῦ πολιτικοῦ κόσμου, πλὴν ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ! Ἑνὸς πολιτικοῦ κόσμου ἐθνικὰ ἐπικίνδυνου, ὁ ὁποῖος ἀνοίγει τὴν Κερκόπορτα γιὰ τὴ νέα Ἅλωση τοῦ Ἑλληνισμοῦ. Θέλουν μιὰ Ἑλλάδα χωρὶς Ἕλληνες καὶ δὲν τὸ κρύβουν.
Νικόλαος Γ. Μιχαλολιάκος
ΙΔΡΥΤΗΣ ΛΑΪΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ
ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ
https://xrisiavgi.com/2024/03/05/12/161869/



Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου