ΣΕ ΑΡΧΟΝΤΑ "ΚΥΑΙΣΤΩΡ" ΑΝΑΓΟΡΕΥΤΗΚΕ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΣΙΤΣΙΚΩΣΤΑΣ Ο "ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΣ"!

 Ὁ τίτλος ποὺ ἀπονεμήθηκε στὸν Εὐρωπαῖο Ἐπίτροπο εἶναι τοῦ «Ἄρχοντος Κυαίστορος», Ὀφφίκιο, ποὺ ἀπονέμεται γιὰ πρώτη φορά, ὅπως ἀνέφερε στὴν προσφώνησή του ὁ Λυκοποιμένας Αἰρεσιάρχης τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς νέας ἀντιπατερικης θεολογίας Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖος! 

Σὲ Ἄρχοντα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀναγορεύτηκε ὁ Ἐπίτροπος Βιώσιμων Μεταφορῶν καὶ Τουρισμοῦ Ἀπόστολος Τζιτζικώστας, σὲ εἰδικὴ τελετὴ στὸ Φανάρι! 

«Ἡ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία, ἀεὶ σεμνυνομένη ἐπὶ τῇ κατὰ Χριστὸν ἀναστροφῇ καὶ τῇ εὐλογημὲνῃ προκοπῇ τῶν τέκνων αὐτῆς, ἐπιβραβεύει σήμερον τὴν ἰδικήν σας καλὴν μαρτυρίαν, ἀπονέμουσα ὑμῖν, διὰ τῶν χειρῶν τῆς ἡμῶν Μετριότητος, τὸ ὑψηλὸν ὀφφίκιον τοῦ Ἄρχοντος Κυαίστορος, διὰ πρώτην φορὰν ἀπονεμόμενον», τόνισε χαρακτηριστικὰ ὁ Αἰρεσιάρχης Βερθολομαῖος! 

Ἀπευθυνόμενος στὸν κ. Τζιτζικώστα ὑπογράμμισε μεταξὺ ἄλλων: «Εἶσθε προσωπικότης τῆς πολιτικῆς καὶ διοικητικῆς ζωῆς, μὲ ἀμφιλαφῆ παιδείαν, μὲ σύνεσιν καὶ πεῖραν. Συνδυάζετε τὴν ἀφοσίωσιν εἰς τὸ δημόσιον λειτούργημα μετὰ τῆς ὀρθοδόξου χριστιανικῆς πίστεως καὶ τοῦ σεβασμοῦ πρὸς τὴν Μητέρα Ἐκκλησίαν καὶ τὰς παραδόσεις της. Ὑπηρετήσατε ἐπὶ μακρὸν τὴν περιφερειακὴν ἀνάπτυξιν ἐν Ἑλλάδι, διετελέσατε Περιφερειάρχης Κεντρικῆς Μακεδονίας καί, ἀπὸ τῆς 1ης Δεκεμβρίου 2024, ὡς Ἐπίτροπος Βιωσίμων Μεταφορῶν καὶ Τουρισμοῦ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως, καλεῖσθε νὰ διοχετεύσητε τὸν δυναμισμὸν σᾶς εἰς τὴν ὑπηρεσίαν τῆς εὐρωπαϊκῆς ἰδέας, ἡ ὁποία ἔχει τὰς βαθυτέρας ρίζας της εἰς χριστιανικὰ ἰδεώδη». 

Ὁ Βαρθολομαῖος ὑπογράμμισε τὴ βεβαιότητά του ὅτι στὴ θητεία του ὡς Ἐπιτρόπου ὁ κ. Τζιτζικώστας θὰ ἀποδείξει ἐμπράκτως τὴν ἀφοσίωσή του στὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ τὴν ἀγάπη του γιὰ τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμὸ καὶ σημείωσε: «Διὰ τῆς διαμορφώσεως πολιτικῶν ὑπὲρ τῆς κοινωνικῆς συνοχῆς καὶ τῆς περιβαλλοντικῆς προστασίας, σᾶς προτρέπομεν νὰ παραμείνητε πάντοτε πρόθυμος καὶ σταθερὸς εἰς τὴν διακονίαν τοῦ κοινοῦ καλοῦ, πιστὸς εἰς τὰς παραδόσεις τοῦ Γένους καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας». 

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ 

«Ἡ Ὀρθόδοξος ἐπὶ Βαρθολομαίου Ἐκκλησία ἀποδέχεται τὴν ἱστορικὴν ὀνομασίαν τῶν μὴ εὑρισκομένων ἐν κοινωνὶᾳ μετ’ αὐτῆς ἄλλων ἑτεροδόξων χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ Ὁμολογιῶν». 

Αὐτὲς οἱ αἱρετικὲς ὁμάδες ἀναφέρονται ὡς ἄλλες ἑτερόδοξες χριστιανικὲς ἐκκλησίες καὶ ὁμολογίες, λαμβανομένου ὑπόψιν τοῦ γεγονότος ὅτι στὴ συγκεκριμένη δογματικὴ ἀπόφαση δὲν ἀναφέρεται καθόλου ἡ λέξη «αἵρεση», σὲ ἀντίθεση μὲ τὸὺς ἱεροὺς κανόνες, πὸὺ κάνουν ἐκτεταμένη χρήση τοῦ ὅρου αὐτοῦ. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ‘Ὀρθόδοξη ‘Ἐκκλησία Θεωρεῖται ὡς μία ἄλλη χριστιανική Ἐκκλησία ἢ Ὁμολογία. Δηλαδή, τόσο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὅσο καὶ οἱ ἄλλες ἑτερόδοξες χριστιανικὲς ἐκκλησίες καὶ ὁμολογίες ἔχουν τὴν ἴδια πίστη, ἀλλὰ διαφέρουν μόνο στὴ θεολογικὴ διατύπωσή της. Ὅ,τί δηλαδὴ πρεσβεύει τὸ Π.Σ.Ε. καὶ ὅ,τι δηλώνει ἐδῶ καὶ χρόνια ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖος. Καὶ γι’ αὐτὸ τὸ λόγο, προκειμένου νὰ ὑπάρξει συγκρητιστικὴ ἑνότητα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μὲ τὶς αἱρετικὲς ὁμάδες, ἀπομένει νὰ ὑπάρξει πρόοδος στὴ σύγκλιση τῶν θεολογικῶν τους διατυπώσεων ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς δῆθεν κοινῆς τους πίστης. Αὐτὴ τὴν δογματικὴ ἀπόφαση τὴν διατυπώνουν ὡς ἑξῆς: «ταχυτέρα καὶ ἀντικειμενικοτέρα ἀποσαφήνιση τοῦ ὅλου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος καὶ ἰδιαιτέρως τῆς γενικωτέρας παρ’ αὐτοῖς διδασκαλίας περὶ μυστηρίων, χάριτος, ἱερωσύνης, καὶ ἀποστολικῆς διαδοχῆς»). 

Ἡ δογματικὴ αὐτὴ ἀπόφαση εἶναι αἱρετικὴ διότι ἐνῶ κατὰ τὴν ὀντολογικὴ φύση τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ἑνότητα ἤδη ὑπάρχει καὶ γι’ αὐτὸ εἶναι ἀδύνατο νὰ διαταραχθεῖ, ἐν τούτοις ἡ Ὀρθόδοξη ‘Ἐκκλησία ἀποσκοπεῖ ἀντικειμενικὰ στὴν ἐξομάλυνση μίας ὁδοῦ πὸὺ ὁδηγεῖ σὲ μία ἄλλη ἑνότητα, διαφορετικὴ τῆς ὀντολογικῆς, δηλ. τὴν συγκρητιστικὴ καὶ ὄχι ἐπὶ τῆς πραγματικῆς πίστης. Τὴν ἐξομάλυνση αὐτὴν τῆς ἑνότητας μεταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μὲ τοὺς αἱρετικούς, ἐπιδιώκεται νὰ ἐπιτευχθεῖ μὲ τὸὺς διμερεῖς καὶ πολυμερεῖς θεολογικοὺς διαλόγους στὰ πλαίσια τῆς Οἰκουμενικῆς Κίνησης τῶν νεώτερων χρόνων. Συγκεκριμένα στὴν παράγραφο 16, σημειώνονται τὰ ἑξῆς: «Ἕν ἐκ τῶν κυρίων ὀργάνων ἐν τῇ Ἱστορὶᾳ τῆς Οἰκουμενικῆς κινήσεως, εἶναι τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ)... Παραλλήλως, ὑφίστανται καὶ ἄλλοι διαχριστιανικοὶ ὀργανισμοὶ καὶ περιφερειακὰ ὄργανα, ὡς ἡ «Διάσκεψις τῶν Εὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν» (ΔΕΚ), τὸ «Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν Μέσης Ἀνατολῆς (ΣΕΜΑ) καὶ τὸ «Παναφρικανικὸν Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν». Ταῦτα μετὰ τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν τηροῦν σημαντικὴν ἀποστολὴν διὰ τὴν προώθησιν τῆς ἑνότητος τοῦ χριστιανικοῦ κόσμου». Ἐρωτῶμεν: Διεσπάσθη λοιπὸν ἡ ἑνότητα τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας; ἢ μᾶλλον διασπῶνται καὶ ἀποκόπτονται ὅσοι δὲν ἀκολουθοῦν τὴν διαχρονία τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ποῦ ἐκφράζεται μὲ τούς Ἀποστόλους, τὶς Οἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ τοὺς ἁγίους Πατέρες 

Αὐτὸ συνιστᾶ βλασφημία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, μιὰ φοβερὴ ἔκπτωση ἀπὸ τὴν συνοδικῶς ὁριοθετημένη πίστη τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως ὁποὺ ὁμολογούμε καὶ πιστεύουμε «εἰς Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν». Στὴν Σύνοδο τῆς Κρήτης δέκα Αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίες, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ἀλλὰ καὶ τὸ θεσμικόν Ἅγιον Ὄρος, ἀφοῦ εἶχε στείλει ἐπίσημο ἀντιπρόσωπο, ἀποδέχθηκαν ἀθεολόγητα τὴν «Βαπτισματικὴ Θεολογία» καὶ ἔμμεσα τὴν «Θεωρία τῶν Κλάδων», ἀναγνωρίζοντας ὡς Ἐκκλησίες τοῦ Παπικούς, τοὺς Μαρωνῖτες, τοὺς Νεστοριανούς, τοὺς Μονοφυσῖτες, τοὺς Μονοθελῆτες, οἱ ὁποῖοι καταδικάστηκαν ἀπὸ σειρὰ Οἰκουμενικῶν Συνόδων (ἀπὸ τὴν Τρίτη ἕως καὶ τὴν Ἑβδόμη), ἀλλὰ καὶ τὴν πανσπερμία τῶν Προτεσταντῶν, ποῦ ἀντιπροσωπεύονται στὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν λεγομένων Ἐκκλησιῶν. Ἡ Συνοδικὴ ἀπόφαση λοιπὸν ἀναγνωρίσεως ὡς Ἐκκλησιῶν τῶν καταδικασθέντων αἱρετικῶν ἀπὸ Οἰκουμενικὲς Συνόδους στὸ Κολυμπάρι, εἰσάγει τὸν συγκρητισμὸ καὶ τὸν Οἰκουμενισμό, ὡς τὴν κυρίως θεολογικὴ γραμμὴ στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ποῦ ἀπὸ τώρα καὶ στὸ ἑξῆς θὰ ἀκολουθήσουν αὐτοὶ ποῦ θὰ παραμείνουν σὲ κοινωνία μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ. Ἄλλωστε ἀμέσως μετὰ τὴν σύνοδο, τὸ αὐτὸ δηλώθηκε καὶ ἐπίσημα ἀπὸ τὸν ἴδιο λέγοντας: Μπήκαμε στὴν μεταπατερικὴ περίοδο τῆς Ἐκκλησίας. 

Ι.Λ 

ΛΑΡΙΣΑ 

ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ